Hükümetin Meçhul Asker Anıtı’nı siyasi sömürü veya estetik açıdan aşağılama girişimlerinden koruma kararının körüklediği tartışma son derece ikiyüzlüdür. Hem bu “kutsal” alanı “korumaktan” yana olanlar hem de orada protesto düzenleme demokratik hakkını savunanlar -bulunduğu yer onlar için ne ifade ederse etsin- futbol terimiyle söylersek, topu tribünlere atıyorlar. Çünkü asıl mesele anıt değil, Parlamento. 

Kral Otto dönemine göndermeler yapılıyor, diğer ülkelerle karşılaştırmalar yapılıyor ve önemli anıtlarda protesto gösterilerine ne ölçüde izin verildiği tartışılıyor; ancak ekonomik kriz sırasında ortaya çıkan ve 2011’deki Öfkeliler hareketinde tezahür eden temel bir meseleden kimse bahsetmiyor. Çok da uzak olmayan bu dönem, protestocu halkın taleplerini yalnızca Parlamento dışında duyurmakla kalmayıp, artık tamamen güvenmedikleri Meclis’in içine de dalmak istediği ilk zamanı temsil ediyor. Bu, aşırı sol protestocuları, genel tutumları Parlamento’nun “genelev”ine karşı çok daha saldırgan olan “üst meydan”ın aşırı sağcı protestocularından ayırmak için “alt meydan” olarak anılmaya başlanan Sintagma Meydanı’na ilk kez çadırlar kurulduğu zamandı; her iki grupta da mevcut hükümetin bir dizi destekçisi olmasına rağmen.

Meçhul Asker Anıtı’nın önündeki alanda kimse kamp kurmaya çalışmasa da, 2011 ve 2012’deki yoğun protestolar sırasında anıtın bulunduğu ön avludan Parlamento’ya zorla girmek için çeşitli girişimlerde bulunuldu. En çarpıcı girişimlerden biri, Şubat 2021’de ikinci kurtarma anlaşması ve beraberindeki kemer sıkma önlemleri üzerine parlamentoda yapılan bir tartışma sırasında, solun iki sembolik ismi – Manolis Glezos ve Mikis Theodorakis – ve bir grup protestocunun Parlamento’ya girmeye çalışması ancak çevik kuvvet polisi ve göz yaşartıcı gazla geri püskürtülmesiydi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yalnızca büyük bir miting planlandığında çıkarılan geçici bariyerlerin yerine, 2013’te Amalias Caddesi boyunca Parlamento’nun önüne daha kalıcı barikatlar dikildi. O dönemde muhalefet, Parlamento binasına erişimin kısıtlanmasını, ilk iki kurtarma paketini imzalayan hükümetlerin gayri demokratik uygulamalarının bir başka işareti ve milletvekilleri ile toplum arasındaki uyumsuzluğun bir sembolü olarak görmüştü.

SYRIZA-Bağımsız Yunan hükümetinin Ocak 2015’te attığı ilk adımlardan biri, Meçhul Asker Anıtı önündeki alandaki kalıcı bariyerlerin kaldırılmasıydı. Bu adım, Meclis Başkanı Zoe Konstantopoulou tarafından zaferle duyuruldu ve bunu Parlamento’nun halkla ilişkilerinin sembolik bir şekilde yeniden tesis edilmesi olarak duyurdu.

Tempe tren kazasının kurbanlarından birinin trajik babası Panos Ruci’nin açlık grevi ve ardından gelen törensel protesto eylemleri, kökleri 19. yüzyıla, hatta diktatörlük sonrası demokrasinin yeniden tesisine ve beraberinde gelen siyasi kargaşaya kadar uzanmayan, yakın geçmişe dayanan Syntagma Meydanı ve Parlamento için verilen o sembolik “savaş”ı yeniden canlandırdı. Parlamento’ya karşı protestoların istedikleri şekilde yapılıp yapılamayacağı ve Parlamento’nun hemen önündeki veya hemen arkasındaki alanın işgal edilmesine izin verilip verilmemesi sorusuyla ilgilidir.

Mesele savaş şehitleri anıtı değil. Protestocular onlara karşı saygısızlık yapmıyor ve vatanseverlik karşıtı duygularla hareket etmiyorlar; istedikleri şey, taleplerini ve travmalarını ulusal ve kahramanca bir kisveye büründürmek. Anıtın Parlamento’ya yakınlığı anlaşılır bir kafa karışıklığı yaratıyor.

2015’ten bu yana büyük ölçüde unutulmuş gibi görünen ve yakın zamanda tekrar gündeme gelen asıl mesele, demokratik sistemimizin, sisteme duyulan hayal kırıklığı – haklı olsun ya da olmasın – kurumlarını tehdit ettiğinde tepkiye tahammül edip etmeyeceğidir. Asıl soru, protesto biçimlerinin liberal demokraside sınırlara tabi olup olamayacağı ve bu sınırların neler olduğudur. Kolay cevaplar yok, ancak sorunun gerçek parametreleri çerçevesinde sorulması faydalı olacaktır.